摘抄自百度百科。
则阳游于楚(1)，夷节言之于王(2)，王未之见，夷节归，彭阳见王果曰(3)：“夫子何不谭我于王(4)？”王果曰：“我不若公阅休(5)。”彭阳曰：“公阅休奚为者邪？”曰：“冬则擉鳖于江，夏则休乎山樊，有过而问者，曰：‘此予宅也。’夫夷节已不能，而况我乎！吾又不若夷节。夫夷节之为人也，无德而有知，不自许，以之神其交，固颠冥乎富贵之地。非相助以德，相助消也(6)。夫冻者假衣于春，暍者反冬乎冷风(7)。夫楚王之为人也，形尊而严。其于罪也，无赦如虎。非夫佞人正德(8)，其孰能桡焉(9)！”“故圣人其穷也，使家人忘其贫；其达也，使王公忘爵禄而化卑；其于物也，与之为娱矣；其于人也，乐物之通而保己焉。故或不言而饮人以和，与人并立而使人化，父子之宜，彼其乎归居，而一间其所施。其于人心者，若是其远也。故曰‘待公阅休’。”
所属分类：则阳
【注释】
(1)则阳：人名，姓彭，名阳，以下皆称彭阳。
(2)夷节：人名，楚国大臣。
(3)王果：人名，楚国大夫。
(4)谭：通“谈”，推荐。
(5)公阅休：人名，姓公阅，名休，楚国的隐士。
(6)消：消除鄙贱吝惜的心意。
(7)暍〔yē〕者：中暑的人。
(8)佞人正德：指小人和有德之士。
(9)桡：屈服，矫正。
【译文】
则阳到楚国游玩，夷节告诉楚王，楚王没有接见则阳，夷节只好回家。则阳拜见王果时说：“先生为什么不在楚王面前推荐我呢？”王果说：“我不如公阅休。”则阳问：“公阅休是何人？”王果说：“他冬天到江河里刺鳖，夏天到山傍休息，有过往的人询问，他就说：‘这就是我的住宅。’夷节都不能做到，何况是我呢？我又不如夷节。夷节缺少德行却有智巧，不甘于清虚恬淡的生活，用他自己的智巧跟人交游与结识，在富有和尊显的圈子里迷乱，不仅无助于增长德行，反而使德行有所毁损，挨冻的人盼望温暖的春天，中暑的人渴望冷风带来凉爽。楚王外表高贵而又威严，他对有过错的人，不会给予一点宽恕，像老虎一样，要不是小人和正德之士，谁能够让他折服？”“所以，圣人穷苦的时候，他们能使家人忘却生活的清苦；当他们通达的时候，也能使王公贵族忘却爵禄而变得谦卑起来。他们对于外物，共处为快；对于别人，乐于相处而又能保持自己的真性。所以，常施不言之教而使人心灵和谐，相处不久的人都能受到感化。父亲和儿子相处，各得其宜，各自相宜，而圣人却完全是清虚无为地对待周围所有的人。圣人的心态跟一般人的心态相差甚远。所以，要使楚王信服还得请公阅休出马。”
圣人达绸缪(1)，周尽一体矣，而不知其然，性也。复命摇作而以天为师(2)，人则从而命之也。忧乎知，而所行恒无几时，其有止也，若之何！生而美者，人与之鉴，不告则不知其美于人也。若知之，若不知之，若闻之，若不闻之，其可喜也终无已，人之好之亦无已，性也。圣人之爱人也，人与之名，不告则不知其爱人也，若知之，若不知之，若闻之，若不闻之，其爱人也终无已，人之安之亦无已，性也。旧国旧都，望之畅然。虽使丘陵草木之缗(3)，入之者十九，犹之畅然，况见见闻闻者也！以十仞之台县众间者也(4)。
所属分类：则阳
【注释】
(1)达绸缪〔móu〕：达，通达，贯通。绸缪，纠葛。即贯通人际间的纠葛。
(2)复命摇作：复命即复归于命，老子有言“归根曰静，静曰复命，”意与此通。摇作即动作。
(3)缗〔mín〕：混朦不清。
(4)县〔xuán〕：同“悬”，挺立。
【译文】