挟尸要价！
旁观的玄微等人脑中皆是跳出了这么个词。
显然，这对夫妇的亲人溺死在长江之中，而船家则趁机以捞尸为由漫天要价。
“无上天尊，此人未免太过分了些！”明夜颇为气愤地叹道。
灵禅寺的一众后辈纷纷点头附和，口中直呼罪过。
华夏人的道德观里扎根着一句话，那就是“死者为大”，似船家这般用死者来要挟的行为着实有些不道德。
“阿弥陀佛！世态炎凉，人心竟然凉薄至此！”普济怅然叹了口气，准备上前帮助捞尸。
玄微自是看出了普济的想法，他并没有去反对普济的善举，然而却也不会全盘认可这种行为。
确切而言，玄微从中再次看到了普济修持的大乘佛法的局限性。
行善举，渡世人，常以慈悲为怀，这的确值得敬佩，玄微自认甚是敬仰普济这种高僧。
可人力有穷尽，像普济此等的高僧举世能有几人？
能帮一人是一人，能救一人是一人，这或许可以称为务实的践行之法，但客观上来分析，把个别放眼于基数庞大的整体，根本不亚于朝大海丢进一颗小石子，能够指望它掀起多大的浪花？
说得难听些，大乘佛法透着几分理想主义色彩，比起结果它更看重过程。
这种观念，与玄微心里的道门思想或多或少存有着冲突，在玄微看来，万事万物皆有其规则，这便是道。
就好比船家挟尸要价这回事，其中就掺杂着诸多原委。
船家挟尸要价的确有失道德，但你能说他犯法了吗？虽然他有威胁、敲诈的行为，但并不构成刑法上的敲诈勒索犯罪。
再者说了，打捞尸体需要花费时间和精力，甚至有时还需要捞尸人冒一定的风险，乃至遭受社会大众的有色眼光，因此只要不是狮子大开口，收取些许幸苦费也是能够理解的事情。
之所以挟尸要价这种事屡屡发生，问题的根源只怕还在于公共服务的缺失。
国内并没有明确相关的法律或规定，也不存在特定的部门来处理打捞尸体的工作，哪怕某些部门确实有能力帮助捞尸，他们依然能够以不在服务权限范围内为由推脱，最终还是得由捞尸人出马，变相给予了这些人漫天要价的机会。
诚然不少专业捞尸人协商要价时还算讲究良心，民政局也会相应地给予一定补贴，但大环境的混乱无序摆在那，单靠道德的约束未免过于无力。
再往深远些追溯，捞尸人这种职业缘何而来？如果没有那么多的尸体，那还用捞什么？
轻生自杀的，受害抛尸的，乃至病死的牲畜尸体，过去孕育生命和文化的河流，如今却成为了太平间、垃圾场！
最为悲哀之处在于，现在的人似乎早就习以为常，他们会关注这些尸体怎么被处理，却少有思考这些尸体是怎么来的。